Holi Brajes

2024 Autor: Ada Peters | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:37

Palwalist pärit mehed on hõivatud nende dholakiga, harmooniumiga ja taldriga, laulavad ja improviseerivad salmi ja vastumeelsust Braj bhashas. Rütm tõuseb üles ja alla teeäärsele, värvikasam kui gulali voolavate joad. Kolmkümnendates on kaks naistest nailonist sari ja kaks kätt lasknud, jõuavad selle trupi juurde ja kuulavad. Siis, ükskõik kui valduses, ei suuda end ennast hoida, üritab üks naist tantsida. Juhuslikult, vähemalt üllatunud, mehed vahetavad ja teevad ruumi teda. Ta tõmbab oma pallu üle tema näo ja muutub sellel hetkel muuks. Ta vabastab käte, jalgade ja liikumise hirmu, tantsib oma südames olevat sisu ja siis läheb kaduma, kui ta kummardab Ladleejit. Tiigis asuvas väikeses pühas on holli lugu holli lauludest.

Igaüks nii tihti mees või kaks sammu üles - kas riietatud salwar-kameez-chunni riietuses või kohapeal laenatud chunni - ja teeb lusty, kuid graatsiline tants, mis täiuslikult jäljendab tantsutüdruku liikumist. See on Barsana. Kuulus kui Radha küla. Nad on kogu maailmast tulnud üle kummardama oma Ladleejist; kes annab Holile nii palju rõõmu ja tähendust. Nad on pärit ka Nandgaon, arvatakse olevat Krishna küla. Ja kui Ladleeji kiitus kõlab vanemate rühmast, nende jumalanna, Nandgaoni nooruk, ütleb: "Kṛṣṇa on pärit Nandgaonist, ta on meie vend, Radha võib olla jumalanna sulle, aga meie jaoks on ta just meie bhabhi." Radha. Barsanani mäestikku istudes on ta kohalikele "Ladleeji" - väike kallis, kes keeldub mängima kurjakohase Kṛṣṇaga, kes tahab teda otsekohe peksma, kui ta saabub, et teda hooletusse pahatahtlik Holi veeta, kes kaebab teda kõigile aeg, ja kellel muidugi ei ole üksust ilma temata, sest tal pole kedagi ilma temata.

See on armastuse väljendus, mis on sajandite jooksul selles maas defineerinud armastust. Ja kui Radha ja Kṛṣṇa ei otsi, põgenevad üksteisest, Braj'i tiikide ja metsade seas kaotanud nõtrust, saavad kohalikud inimesed osa mängida, kuidas lapsed jäljendada oma vanuritele. Nad mängivad, laulavad ja tantsivad nagu Radha ja Kṛṣṇa. See on koht, kus me suudame leida Holi suurt mõistmist ja selle suurimat hülgamist ja ahistamist Brajis. Holi on kõvasti Ladleejist ja armastusest: tema armastus, armastus teda, armastuse mängimine Krishna ja Radha vahel, aga ka armastus väljaspool sugu, armastus väljendub eneseusutajana ja igatsusena universaalseks. Armastus väljendub, kui lõpuks ühineb sellega, mis on suurem kui ise, kaunilises riskis end ära viskama. Seda nad teevad Braj Holis. Nad hävitavad oma isiklikud isad ja saavad Kṛṣṇa ja Radha. Kuuleme Goswami kohta Radha Ramani tempel Vrindavanis selgitatakse seda aspekti Holi. Me kõik soovime, ta ütleb, rõõmsa, armastusega tuleviku jaoks.

Kuid minevik, selle ebameeldivad mälestused, tema deemonid pärsivad meid. Come Holi, me võime põletada kõik, mis on minevikus halb, mängida takistamatult ja leida armastust kõigile. Kuid ego sekkub. Ego on mees, suur I, suur ta. Ta ütleb, et Kṛṣṇal oli sama dilemma, kuid ta leidis väljapääsu. Ta sai naiseks, Krishna sai Radha, mitte füüsiliselt, vaid sisuliselt. Sellel "naisel saamisel" on sügav ja armas traditsioon Braj. Issand Shiva tahtis kunagi näha Gopisega Krishna jumalat Ras Lilat, kuid talle öeldi, et Rasis areenil ei saa olla muud meest, vaid Krishna ja seega sai Shiva Gopiks. Seega on Vrindavani Gopishvar Mahadev Temple'is Shivaling - ultimate male fallic sümbol - riietatud õhtuti Gopi nina-rõnga ja siidi sari!

Arvatakse, et 15. sajandi sajand Chaitanya Mahaprabhu, kes avastas Braj, on Kṛṣṇa ja Radha kombineeritud reinkarnatsioon. Teises kuulsas legendis pöördus Mirabai külastama Vishnava saint Jiva Goswami Vrindavanis, kuid tema saatja tagasilöök - kuidas saab tselibaad askeet koos naisega? - kuid ta märkis, et ta ei olnud aru saanud, et Vrindavanist oli üks mees, välja arvatud tema armastatud Kṛṣṇa. Ja Jiva nõustus oma avalduse sisuliselt. Kogu Vrindavan on vaid Kṛṣṇa armastaja ja tema gopi saamine on nende armastuse tee, mis ei tunne piiri. Gopis, kes suudaks õpetada kõrgeimale pühakutele midagi või mõnda kirglikku, kõlbmatut pühendumust, nimetatakse sakhisiks (naissoost sõbrad) oma armastuseks Kṛṣṇale, mida nimetatakse sakhi bhavaks.

Holi nähes näete paljud Braj mehed seda teha; nad saavad gopi või sakhise ja mängivad Holi selles, mida nimetatakse sakhi-vesi (persona). Naiste riided, tantsivad naistena, armastavad oma jumalat kui naisi. Ma leian, et ametnikud ja poepidajad tantsivad oma Kṛṣṇa teenistuses mahajäetud sakhisega; Ma lugesin koduperenaisest, kes kleitub nagu mees, tuvastab end Balarami, Krishna vennaga, ja peab oma jumalat tema armastatud mängukoeraks igaveses lapsepõlves; Ma kuulen, et keegi selgitab: "Barsana on Radha küla, kõik mehed siin on sakhi-bhavas." Holi, läbi Braj külade, Barsana, Nandgaon, Dauji, Jabat … mehed ja naised, kokku tulla väikestes gruppides, mida kutsutakse tolisse. Nendes rühmitustes lasevad nad samaaegselt ära ja hoiavad kontrolli selle üle, mis toimub, kaotamata autonoomiat massis. On suurepärane vabaduse tunne.Uskumatu litsentsi suurus on naistel. Toli tagab ka, et esineja ja publik ei ole eraldatud; kõik osalevad. Loomulikult võite lihtsalt näha, et suurepärane karneval Holi on: meie traditsiooniliste pidustuste meeldetuletus, kui me tervitasime kevade ja looduse viljakust unikaalsete jõulude kujundamisega, kui pühad olid anarhia, mille käigus oli häbi kaotada, kui üleastumised ja vabadused olid rõõmsad ja "revelerous".

Asjad, mida näha ja teha

Nad lauldavad ja tantsivad templis ja teedel; nad mängivad Holi lilledega; nad nutavad ja naeravad Ras Lila etendustest; nad ootavad, et naised peksid mehi pulgadega; ja mõnikord ei saa neid nii palju kui näha värvide arvukuses, mis on püütud gulali mussoonis. Jälgige neid, ühinege nendega, tunnete end nendega ja avastage loobumine ja rõõm, et linna festivalid on kõik vaid kadunud. Holi, mida me linnadest teame, tähistatakse Chaitra kuu esimesel päeval. Eelmisel õhtul põleb Phalgun Purnima, mis on Phalguni kuu täiskuupäev, põlema holoki tulekahju. Brajis algab Holi nädal enne täiskuu ja kestab mõni päev hiljem. Barsana (41 km NW of Vrindavan) Barsana pärastlõunal. Jalad on väsinud, kuid muusika jätkub. Me istuvad külaelanike rühma kõrval asuvates templi siseõues sammudest. Mees, nii joob, et ta võib vaevu seista sirgelt, tantsib ja küsib, et kogunenud naised ühineksid.

Ja nad teevad, tantsides rõõmsalt, asjatundlikult. Seejärel ütleb ta kõige vanemale partiile, et temaga liituda. Ta, nõrk ja eakad, näib olevat nõus suure vastumeelsusega. Me arvame, et ta läheb, loksutatakse jala ja tuleb tagasi. Aga üks kord jalgadel tõmbab see nõrk naine oma nägu läbi pikka pallu ja teeb kõige gratiseerituma ja peenema tantsu, tema sammud on täiuslikud ja liikumised on siidised, täielikult ühes teadmata, kummaline, purjus mees. Tavaliselt toob Holi sisse Braj meelde kuulsat Lathmar (lööb pulgadest) Holi Barsanast ja Nandgaonist, kuid meie tõeline atraktiivsus on see suurepärane laulu- ja tantsijada, mis on kõik see, mis on täiesti lairiba ja hiilgav rütm, kuid ka rõõmsalt piiramatu ja isegi provokatiivselt koletiline. Barsana, Radha küla algatus algab õhtul Phalgun Ashtami (8. päev), mil Ladleeji tempel Barsana mäel algab värvide ja lauludega.

Messenger on pärit Nandgaonist (Krishna küla), et teatada, et järgmisel päeval saabuvad ja mängivad Kṛṣṇa ja tema sõbrad Holi. Järgmisel hommikul hakkavad kõik Braj nurkadest inimesed Barsanast saabuma ja küla parikraama, kõndides kuivas maastikku kahe kukkunud kitsaste vahedega ja karmi maastikku üles ja alla. Nad entusiastlikult lauldavad ja tantsivad kogu tee ja viskavad värvi ühel ja teisel ning külastavad pühamu teel. Pärastlõunal kogunevad kõik Ladleeji tempel mäest üles ja ootavad Nandgaoni meest. Lihtsalt väljaspool küla, Peeli Pokhi tiigi kõrval, Nandgaoni mehed ja poisid võtavad tunde, et riietuda valge dhotisi ja kurtasid ning kollaseid või safrani turbaid, värviliste kilpidega, et end kaitsta Barsana naiste laudade eest. Latiid hakkab varsti vihma neile vihma Radha pantomiime ja tema sõprad peksid vallatu Kṛṣṇa ja tema mängukoerad.

Umbes kella neljani jõuab grupp templisse, laulab ja tantsib kogu tee. Praegu on templi ümbritsetud rahvahulgad ja sammud on inimestega ohtlikult kokku puutunud. Templis tervitavad preestrid (kes on nüüd Radha ja tema sakhis) Kṛṣṇat ja tema sõpru Nandgaonilt; on Radha ja Kṛṣṇa vaheldusrikas vaimukus ja vahetus, kõik on armas Braj bhasha salmis ja kõigil on valatud kuiv ja niisked värvid. Barsana kuulsad naised, riidetega sari ja ehteid, mille nägu on kaetud, on valmis oma pikkade ripsmetega templid allapoole jäävatel astmetel ja tänavatel. Nandgaoni mehed, kui nad templist lahkuvad, tervitatakse nende pulgade dušidega, mõnitades peksmist, ja saavad need puhanguid oma kilpidele ja kehadele otse rõõmuks. "Iga löök tundub õnnistuseks," ütleb Nandgaoni poiss Ladleejist. Nandgaon (50 km NW of Vrindavan) Holi karneval läheb järgmisel päeval Nandgaonile, Phalgun Dashami.

Täna pärastlõunal ronivad Barsana mehed mäest Nandgaonis, et jõuda Nanda Bhavani tempel. Siin istuvad nad sisehoovis, mis on Nandgaonist mehed silmitsi samjiga (kogukonna kogunemine), mis on suurepärane muusika-, tantsu-, keele- ja sõnavõtufestival. Sellega kaasneb hiiglasest pichkaristest pärinev gulali voolamine ja värvitud vett. Tuumale süvendisse jõudvad nad templist maha ja eelmise õhtuse sündmuste ümberpööramisega seavad Nandgaoni naised oma pulgad. Phalain (50 km NW of Vrindavan) Nagu mujalgi, nii Brajis, on Prahladi lugu kesksel kohal Holi - õige poja, kes Wishnu kummardas tema deemoni isa käskude järgi - ja oli täiesti kahjustamata tekkinud tulekahjus Holika poolt isa käsul. Brajis öeldakse, et nimega Phalainin oli koht, kus see ime aset leidis, ja igal aastal täiskuuõhtu ajal enne Holi, seal imetakse seal reaalselt: kohaliku Bhakti Prahlad Temple preester läbib tõeliselt massiivset tuli ja väljub täielikult puutumata. Me jõuame küla suuresti enne Phalgun Purnima südaööd ja rahvahulgad hoiavad kell 4 õhtul toimuval üritusel.

Suurepärane surnud puidu- ja lehmiproovi on jõudnud ringi, küla keskosas 30 jalga üle ja 7-8 jalga kõrge. Preester on 40-päevase ettevalmistusega ette valmistanud ettevaatlikku rütmihäiret, tsölibaati ja meditatsiooni. Põnevus kasvab, atmosfäär on paks energiaga ja kõigi jaoks on preestriks murettekitav. Sõber märgib, et see on kollektiivne usk, kõigi nende keskseks energiaallikaks, mis teeb ime võimalikuks. Mõnda aega enne, kui on aeg, läheb preester temast välja tiigist. Naljad tõmbavad teda ümber, kuid nad ei saa teda puudutada, sest see on tabu. Meie katuselõikest alates näeb stseen välja ja tunneb end elektriliselt. Tuli põleb, kuiv puit süttib ja leekid hüppavad. Katusel on see isegi talumatu. Preester jõuab tiigist välja, surub üle kogu kuiva maa ja hüppab tulele. Ühel hetkel lööb tema tumedat siluett, mis on ümbritsetud udus apelsiniga, kuhjaga kuiv ebaühtlase puu üle ja kõik südamed peatuvad, kuid ta saavutab oma tasakaalu. Üks samm, veel üks, ja ta on väljas, ohutu, vigastamata.

Seal on kollektiivne kosutamatus kui "Bhakt Prahlad ki Jai" hirmud, mis on õhus õhtuti ja sõidavad valgetest keretest, mis paiknevad tiigist ümber tiigi, suunas kallutades täiusliku kuju täpse ringi suunas. Vrindavan Pimedus muutub lillede lõhnaga üha enam joovastavaks. Aasramis, kus me asume, on inimesed ööseks jäänud tuhandete rooside ja saialillide külge kleeppuhistama. Hommikul on see Phoolon ki Holi. Hommikul toimub Ashrami staadiumis viimane sarja Ras Lila etendustest. Krisma, Radha ja gopi mängivad poisi-mängijad hakkavad teineteist kerakesi visates, seejärel Kṛṣṇas ja Radhas. Siis viskab Krishna rahvahulga lilli. See on signaal, et kõik taevad lagunevad.

Me kõik viskame üksteisele lilli, pange need üksteise riidedesse, hõõruge neid üksteise juuksed ja põgenege, kui meie sõbrad käivad, ähvardades meid … lilli. Ma mäletan, et pärastlõunal on minu vannis juuksed lillede välja. Hiljem, aastal Radha Ramani tempel, naine hele oranžis ghagra-choli, nägu kaetud, tantsib nagu mõni jõuliselt peegelduv leek Krishna iidoli ees. Me kõik oleme põnevil, kuni me ei tea, kuidas ta võiks olla nii intiimne oma tantsu teiste mehe pühendunutega? Ja siis läheb mu sõber, kas ta on mees? Ta on. Sakhi-vesis, Radha ahvatuse, aga ka Lalita, Chanda kehastus. Kaheksa originaalset sakhiat, keda austatakse Vrindavani templis, õpetavad meile, et Kṛṣṇa kummardamine on põhimõtteliselt esteetiline kogemus ja tähendab lihtsalt, et temaga armunud. Brajadi Vrindavan on Ekadashi (11. päeval) kogu hinge süda kuni täiskuu päevani. Holi alguses tuuakse välja Vrindavani tänavatel noor poiss ja tüdruk, Kṛṣṇa ja Radha, elevant. Alates sellest hetkest on templid ja tänavad värvilised ja muusikalised.

Inimesed lähevad templist templisse, kus preestrid võtavad pichkarisi ja lasevad pühakud värviga, valmistades keedetud tesu lilled. Paljudes tempelades võtavad inimesed kaasajumalaiste laule istungitel, mida nimetatakse samaj. Need on vedelikud kogunemised, kus keegi saab lauluga ühineda või lihtsalt loobuda tantsu, sageli avaldades selliseid oskusi nagu pühendumus. Veelgi hiljem, mõnedel tänavatel näete meeste ja naiste hõivet värvilise kriidiga, luues meeldivate rangoli kujundite. Ja siis on olemas Braj Ras Lila, 400-aastane kohalik traditsioon, millega võeti vastu Kṛṣṇa nooruslik mängud koos muusikaga, tantsu ja vaimuliku reparteega, mille elemendid olid sarnased dhuppade, kathakide ja rahvusteatritega. Mida leiad siit, kirjutab suur ja sügav nägu rahvahulk on täieliku ja rõõmsa austamisega, mille tõi kaasa Kṛṣṇa ja Radha lihtne kirete.

Amit Mahajani ja Juhi Saklani poolt

Amit Mahajan on teeninud raha insenerina, refleksoloogina, reisi kirjanikuna, tõlkijana ja teinud mõnda muud paaritu tööd.

Erinevalt Harry Potteri seeriast, kes on jaganud oma hinge mitu tükki, et vältida suremust, tõmbab Juhi Saklani neid reisides, reisides kirjutamise näol.