Ramlila Ramnagaris

Ramlila Ramnagaris

Shaant raho ...! Shaant raho ...! (Vaikselt palun!) Ja - võimatu ette kujutada - valitseb silmapilgutus vaikselt üle 50 000 inimese kogumise! Vaikus on asustatud mehed, naised ja lapsed, vanad ja noored, pühendunud ja uudishimulikud, kõik kogunesid ümber suure tiigi. Nende siluetide seas on kolm elevanti iseloomulikku joont. Juhtiv elevant asub banaadi endine Maharaja, millele järgneb muu autoritasu ja saatjate külg. See on hämar aeg Ramnagar. Kogu jõe ääres üle kogu Ganga piirkonna - Banaras, Varanasi, Kashi, nimetame seda, mida teete, toimib nagu tavaliselt õhtuste tuledega, mis asetavad ghatsi ja turistiid sidrunimassi sipistades. Aga jõe selle külje all on tohutu Ramnagari kindlus varju ümbritsevate põldude ja kõhklevate väikelinnade Ramnagar.

Ramnagar hõivab omapärase seisundi, mis erineb Banarast, kuid mida enamasti mõeldakse Banaras. Ühendus on palpeeritav, sest Ramnagari kindluse palee on Benaras endise valitsemispere traditsiooniline elukoht. Kuid Ramlila kestuse ajal on Ramnagar omaette. Isegi selle hämarus kuulub oma aega ja ruumi. Petromaxi lambid - ja ainult petromakslambid - süttivad selle suure tiigi ääremaad, kus me kõik oleme kogunud. Ramayanase 31-päevane jõudlus hakkab hakkama, mis ebaõnnestub tavapärasest tarkusest, tänapäevasematest paradigmadest ja mõnikord ka terve mõistuse poolest. Tuhandete inimeste jaoks tehakse allkontsentendi iidset eepikkust ilma elektritoeta ilma tehnoloogilise abita. Nii on alanud rahvusvaheliselt tuntud Ramnagar ki Ramlila 31-päevase tsükli esimene stseen.

Tiigi ja see on tõeline tiik, on tänapäevane komplekt. See Ramlila on alati kasutanud püsivate ja ajutiste komplektide loomingulist kombinatsiooni. Mõned alalised komplektid integreeritakse Laila aastaringseks alates Maharaja pärandist, teised on ehitatud spetsiaalselt esituse jaoks. Niisiis istub Sita Ashok Vatika, mis on üks Maharaja aedadest, samal ajal kui Ram palvetas Shiva Rameswaramile, tegelikust templist pool kilomeetri kaugusel. Täna Brahma imetleb Vishnu päästma jumalaid deemonitelt, kui ta langeb ühe tuhandepeaga madu Ananta (ujuv struktuur). Vishnu vastab: "Sest sinu pärast võtan inimliku vormi. Ma vaban maalt oma koorma. "Järgmisel päeval on ram, Vishnu seitsmes inkarnatsioon, sündinud. Veel üks päev, auto uks kinni, klaas rullitakse, pudel vett ja väike muutus kohas, ma riskima Banaras jõkke läbi maantee, et kogeda Ramlila.

Aeglaselt jäetakse linna rütmis ja sebimine maha. Lähedal asuvad majad annavad võimaluse avada põllumaa, mis kestab mõne raami jaoks ja siis ma lähen tagasi sõidurajadele. Sisenemisel Ramnagar, kus elab maharaja, küsin päevase sündmuse juhiseid. See lila ei vaja märke ega külastajate infokabineid, sest Ramlila 31 päeva jooksul muutub Ramnagar Ram raadioga (linna) ja inimesed muutuvad nagariksiks (kodanikud). Kogu ruum ületab aja tõkked ja parkid ennast nende inimeste südames, kes suhtlevad oma armastatud jumalaga. Mulle pärast tolmune, katmata maantee sõitmist tundub, et ma olen juba sada aastat tagasi reisinud.

Lila maakonnas pole tänapäevasel märal mingeid märke, kus tänane sündmus areneb. Laternate ja petromaxi laternate valgustatud maa-alad ulatuvad umbes 15 aakri ulatuses. Toiduvõrgud või chuski ja jäätise kioskid moodustavad maa piirkonna. Kui tänavavalgustus on teie õnnelik eluviis, võite jõuda äärelinnale ... sort on laialdane! Kui ma parkin autot ja minema välja, ei suuda ma seista silmitsi selle macho mehega, valget kurta ja dhotiga, kes spordib vilisamaid vuntsid, sõites Enfieldiga. Ma lähenen temaga, kui ta oma jalgratast parkeks: "Namaste, ilus jalgratas." "Ma olen selle omanik juba kümme aastat ja võta see igal aastal ainult Lilale jõudmiseks." "Oh! Nii et sa tuled siia igal aastal? "" Jah, kõigi 31 päeva jooksul. Olen siia tulnud, sest ma olin väike poiss. "" Miks igal aastal, kas see pole korduv? "" See on iga-aastane puhkus, mida ma ootan. Ja (kõhklevad), olen ma Tema vallandanud (osutav Ram ja Sita suunas). Ma pean tulema. "Pärast seda ei saa ma rohkem tähelepanu pöörata. Ta läheb lava poole.

Ramnagar (Vishwaloki foto)

Rahvahulgad on korrutatuna arvuga. Ma näen, et Maharaja elevant läheneb saidile; selge märk, et Lila hakkab hakkama. Ma lähen täpselt ristkülikukujulisele etapile - umbes 60 jalga pikk, mis on avatud ühele populaarsematele sündmustele - Nak-kataiya, kus Lakshman lõikab Soorpanakha, Ravana õe nina ja kõrvu, kes on püüdnud küsida Ram ja Lakshman abielluksid temaga. Ram, Lakshman ja Sita istuvad ühel küljel, samal ajal kui Surpanakha ja tema vendade tohutud kujutised haaravad teise otsa. Niipea kui Maharaja saabub, algab lila. Vana mees naeratuse kõrval karjub: "Shaant raho ...! Shaant raho ...! "Müra langeb ja mäng algab. Sobivuse idee on oluline, et võõrastaja mõistaks.Ramlila oluline aspekt on see, et seda ei peeta lihtsalt draamaks. Ram, Sita, Lakshmani, Bharati ja Shatrughani rolli mängivad osalejad (kõik poisid) nimetatakse "swarupiks", nende jumalate elusaks kehastuseks, mida nad mängivad. Need osalejad valitakse väga ettevaatlikult. Nad peavad olema Brahminid, järgima teatavaid käitumiskoode, olema hea välja ja tugev hääl. Maharaja ise neid heidab.

Kuigi nad kannavad võra, mis annab neile nurgakiviks olemise, ei pea näitlejate jalad maapinda puudutama - seepärast leiad, et neid hoitakse vabal tajate õlgadel ümber kõikjal. See auväärtus paneb selle lila üsna traditsioonilise iseloomu silmanähtavas kontekstis: ei ole elektrit ega kaameraid (pühad saavad väga vihaseks, kui nad näevad, kuidas jumalaid pildistatakse) - see on loomulikult traditsioonidest - aga veelgi rohkem, kui see on teatud puhtuse tunnet. Sest kohalikega pole see üldse tulemus, see on tõeline; see puu on Ashok Vatika, see näitleja on Sita, see noor poiss on Ram. Hindi keelt kõnelevad dialoogid vahelduvad vastavate Ramcharitmanase salmidega. On vähe dramaatilisi žeste ja pole mingit katset "mängida", kas dramaatilist või realistlikku. Tegelikkus on lihtsalt dialoogide edastamine laulvalt, ilma näpunäideteta. Kuid kogu mõju on hämmastavalt võimas.

Minu tähelepanu läheb meeste ja naiste ridadele, kes on oma käed kokku volditud ja valutu hiirega. See publik on see, mis annab selle transtsendentaalse püha staatuse Lilale ja nende jumalakentutele. See koosneb inimeste heterogeensusest: pühad Ramlila külastajad, mida nimetatakse nemiseks, kes lugesid Tulisdasi "Ramcharitmanas" kõiki 31 päeva koos Lila käskkirjaga; paarsada sadhust; mehed ja naised; kohalikud ja kõrvalised isikud; teadlased ja harjutamata ... ja Maharaja. Ja umbes 50 000 kuni 100 000 inimest, olenevalt päevast lila. Mõned nendest pühendunutest on kogu elupäästmise igapäevase põlve võtnud terve kuu, et reisida palju miili, et näha nende jumalaid tegevuses.

Nagu teadlased on rõhutanud, võtsid need pühendunikud raevaga eksiilisse käima või tervitasid teda Ayodhja juurde. Täna, ma ei tea, kas nad jälgivad, mis toimub või kas nad on oma usu pealtvaatajad? Hämarusel, kui Maharaja jõuab oma õhtutele palvetele, on tunni paus. Chaos valitseb uuesti. Mõned inimesed lähevad söögikohtade poole, mõned kiirustavad oma austust ootama ja mõned liiguvad Lila järgmisele asukohale, kes soovivad hõivata eelispunkti. Pärast vaheaega vaatan ma Ravana röövimist Sita. Nüüdsest alates, nagu Lanka lahing läheb edasi, röövitakse Sita jätkuvalt istuda päeva lõpus oma kohas Ashok Vatika; pühakutega, kes tulevad jalgade puudutamiseks ja õnnistatakse.

Lilafori päevased otsad, millele järgneb aarti igapäevane rituaal (rituaalide kummardamine). See on eriline hetk. Kui Ram, Sita ja Lakshman jäävad istuma, kogunevad inimesed ümber, jalgadega puudutades, pakkudes pakkumisi ... Umbes kell 22 toimub päeva sündmused. Sebastused viiakse pühakute õlgadele nende ruumidesse - pealtvaatajad lagunevad aeglaselt pimedusse.

Kuigi Ramlila on kogu Põhja-Indiast pärit hindi keelt kõnelevas piirkonnas (Dussehra 10 päeva jooksul), on Ramnagaris üks kõige laiaulatuslikumaid ja kõige paremini sooritatud ja seal, kus ta saab suurima publiku, patronaaži tõttu siin elava Benaras endise Maharajaga. Kogu 2-kilomeetrise pinna ulatuses kasutatakse selliseid reaalajas nagu Maharaja kindlus, Lila jaoks loodud alalised staadionid ja ajutised komplektid. Silmale, mis sobib suurepäraseks, võib lila tunduda üllatavalt ilma heli ja raevu. Kuid ajakirjanikud ja rahvusvaheliselt tunnustatud kultuuriuuringute, antropoloogia, teatriuuringute ja samalaadsete külastuste õpetlased dokumenteerivad regulaarselt seda lila, nimetades seda "India Ramlilase kõige täiuslikum, kõige teatrilisemalt arenenud ja kallim".

The Ramnagar Ramlila seadmine on põnev ajalugu üle 150 aasta. 1820ndate ja 30ndate aastate jooksul loodi Banlasi maharadade järelevalve all paljud Ramlila etapid. Ayodhya, Panchavati, Lanka ja teised on saidid, mis on fikseeritud veidi vähem kui kaks sajandit. Samamoodi säilitatakse edukuse traditsioon; ma nägin lahingukesi, mida mängiti päris täpselt nagu 150 aastat tagasi. Erinevalt teistest lilatest, millel on ajaga arenevad dialoogid, on Ramnagaril aset leidnud üritus Tulsidas 'Ramcharitmanas. Lila ei ole kunagi kasutanud ühtegi elektrilist tuled ega helisüsteeme ega näita mingeid märke sellest kohe tegutsemiseks.

Ramnagar Fort (Vishwaneki foto)

Kõige populaarsemate sündmuste seas on Ram ja Sita pulmad (6. päev); Nak-kataiya, kui Lakshman lõikab Soorpanakha nina (16. päev); lahing Lanka (22. päev); ja Kumbhakarani lüüasaamine (24. päev). Dussehra (26. päev) on kõige silmapaistvam sündmus. Maharaja jõuab oma forsse rongkäigusse ja pärast tumedat Ramsi noolt valgustab Ravana kujutist. Kuid erinevalt paljudest Ramlilastest, mis Indias toimuvad, Ramnagaras ei tähenda see lõppu. Bharat Milap (28. päev) - nelja vendi kokkuviimine - on rahvahulga jaoks emotsionaalne sündmus, nagu ka raami (29. päev) kroonimine, lila, mis kestab kogu öö ja lõpeb päikest üles ärritava aartiga. 30. päeval palub Ram oma õpetusi aias lossis.

Uudised

Selleks, et saada täielik Banarasi kogemus, pea Vishwanath Gali poole, mida vooderdavad kohalikud tehased müüvad väikesed poodid; puidust mänguasjad, käevõrud ja messingist riie on eriala. Need annavad inimestele koju suurepärased suveniirid. Ghatsi kioskid pakuvad palju põnevat keermestatud puidust või kivist kaelakeed ja kõrvarõngaid. Agrawali mänguasjade emporiumil Assi Gat'is leiate traditsioonilised Banarasi suveniirid ja muud käsitööriistad Indiast. Üksuste hind on vahemikus R 10 ja 2000. Kallimate esemete puhul on teie läbirääkimisoskused käepärast. Heritage Emporium at Gauri Ganj, lähedal Bhelupur Thana, on kogutud peeneid Banarasi tekstiile, mis ulatuvad sari ja kanga materjalist salwar kurtasse.

Nandita Ramani poolt

Nandita Raman on visuaalne kunstnik. Pilte ja sõnumeid kujundatud pildid hoiavad seda enamikku korda hõivatud.

"

Jaga:

Sarnased Lehed

add