Sonepur Mela

Sonepur Mela

Keegi ei ole Chanda liikumise majandusest õpetanud. Ta liigub jalgast viletsse jalgini ebakontrolli ekstaasis. Ta lööb küljelt küljele, kui tema peapihklid üles ja alla. Tema pagas püüab oma jalgu kriimustada ainult jalgade leidmiseks mujal. Selles funktsionaalses maailmas on ta autonoomne, unergoomiline universum - maalitud kõrvadega. "Jhoolan haathi hai," selgitab tema omanik, heitseldas valduse auhiilguses ja püüdis välja nägema pilkupüüdva tähekahjustajatega, kes on kogunud oma väärtusliku kaheaastase koguni. "Ta on kiikuline elevant; ainult peatub, kui ta magab. "Alates Aurangzebi ajast, on Sonepur Mela - sobib hästi kõigile juhendraamatutele, mis on Aasia suurim loomakasvatus mess, - on esmakordsete värvide ja esmase müra hiiglaslik kaleidoskoop. Novembris, igal aastal Kartik Purnima, usu ja kaubanduse korral hoiavad nad iga-aastased kohtumised sellesse kasvavasse küla Gandaki ja Ganga liitumiskohast, tunni kaugusel Patnast.

"Kogunenud tohutu rahvahulgad, mille arvu ei ole võimalik hinnata ... teed on päevade kaupa tuhmunud ...," ütles 20. sajandi alguses põnev geograafia ja kirjeldus on tänaseks hea. Ja ustavas rahvahulguses tulevad need inimesed, kes on selle sündmuse elu: süütatud esemed, toiduvarude tarnijad, usuliste esemete müüjad .... Siin ripub kalendrisse Aishwarya, seal asub koopia Satya Narayan Katha põskest, kus on Murda Jaag Utha! Seal on sadhu, kes on maetud maja peal liival, kus on kõnekas plaat, millel on mõned mündid tema kõrval. Seal on varanduslik papagoi ja õudne kivi. Aga ennekõike on loomad. Elevandid, hobused, pullid, härg, kitsed, koerad, linnud ja sel aastal kurb ja üksildane kaamel.

Sonepur (Swagatki pilt)

Aastaid on mela olnud peamiselt kuulus oma elevandi kaubanduse üle, kus metsade osakondade, metsarajajate, templid (eriti Lõuna-Indias), tsirkuseomanikud, kauplejad ja lihtsalt üksikisikud, kes soovisid, et "elevandil on uks" prestiiži jaoks on olnud peamised ostjad. Need on elevandid, kes on alati olnud Sonepur vaatamisväärsuste keskmes ja seetõttu on Chanda siin. Isegi värvilise India südames võib Sonepur fiesta ajal väidetavalt olla kõige värvitu - mõned kohad. Sari on oranž, sindoor on punane, roli-niidid on kollane, sadhus safran, mütsid ja mäed, telkid on kirjeldamatud.

Talvise päikese säravad need esimesed asjad, mida näete Sonepurilt, need telgid, kui te lõpetate reisi, mis enamasti ulatub 6- Mahatma Gandhi sild üle Patna, üle Ganga ja banaaniistanduste vahel. Sonepur ennustab ennast igale isikule, kes soovib laagrit seadistada, kaevama telgid, paigaldada ajutüve kioskid või, nagu meie sadhu puhul, matta end maa peal. "Nad pärinevad mujalt maailmast," ütleb mulle "uhkelt kohalikult" Chhapra, Siwan, Hajipur, Arwal. "Kuid nad pärinevad ka Bengali, UP ja MP-ist, unustamata TV-meeskonda National Geographic ja prantsuse keeles turiste oma muljetavaldavate kaameratega. Kogu mela piirkonnas on sihikindel, kuid lõdvestunud keerdus ja jõgi, kui inimesed teevad jõe ja jõe jõe suunas: seal on vette lastud kehad, järgitavad traditsioonid ja jumalad, mida tuleb parandada.

Koos kehadega on messingist ja vasest maailm: kausid, voolikud, taldrikud, lambid ja lakk teevad liidust marigoldid, niidid, vermillion ja viiruk. Nad kõik moodustavad usu salajase aglomeraadi, mis on väga sarnasel kombel ja loovad riituse enne rituaali algust. Ghat, satsangi laagritest, ashrami väljakudest ja isegi Patarult pärit gurudwarast lähenevad lühikesed teekonnad meeste südametesse - läbi nende mao - koos bhandarade ja ühtsete toiduainetega ning kõrvadega, kasutades valjuhääldeid. Olles kõndinud Maheshwar Chowki Kalighat'ist, olin meelepärane, hoiatus, nõutud, otsitud, jutlustatud, nõustatakse seega: "Ek din Sita ne kaha ...", "Aisa surma nahin milega ...", "Socho! Saath kya jayega? "," Arre, teen rupaiyya kahan se ho gaya? "Ja nii edasi. Maailma suurim võlukunstnik OP Sharma on siin, nagu ka maailmakuulsa Shobha Samrat teater. Nende hämmingud on vastupandamatu. OP Sharma väljalõige domineerib chowk'iga kõige rohkem vuntside ja turbani rahuldusega ning bikiinidel olev Kaukaasia blond reklaamib teater lummavalt mõistmatu, kuid üheselt mõistetava sõnumiga: "Ram teri Ganga maili ho gayi".

Sonepur (Swagatki pilt)

Räägitakse tantsidest, mis õhtul sügavamaks muutuvad kohalikeks striptiisi väljapanekuteks ja mulle soovitatakse hoida kaugel. Kuid ma liigun eemale kogu küla pööratud põllule, selle tolmu kaugemale tolmust, heinapallidest ja meestest, kes oma juukseid kammivad, kus kõik maailma energiad lähenevad nn Chanda nurga all. Chanda omanik on toonud ta õiglaseks, et mitte müüa, vaid sinna implanteeritakse mikrokiip ja omandatakse Metsaosakond. Singh Saheb on esindatud peamiselt paar luksuslikest vuntsidest.See kehtib peaaegu kõigi elevantide omanike ja hobuste omanike kohta ning see sobib väga hästi, kuna omandiõigus on meeleheitel meessoost nähtus. Paljud oma telgid on bännerid, kes kuulutavad uhked patriarhaadi rida: "XYZ Singh, nii-ja-nii Singhi poeg, niisuguse ja sellise Singhi lapselaps, mis ..." Need on suured maaomanikud, nende furgoonid ja Scorpios sageli parkimine oma telgi taga, mis suudavad endale 800-plusrupees päevas, et nõudlus "hoida elevant uksega kinni".

Nad istuvad päikeseloojangul oma lemmiktoas kõrval oma lemmikloomas, sageli varjatud ajalehe taga, üritades raske uurida ükskõiksust möödujate imetlusele. Mõnikord vaatavad vuntsid paberi taga. "Tool?" Pakuvad vuntsid. "Mõned tee?" Aga kuigi sõbralik ma sain temaga koos, Chanda ei oska vähem. Ta käib otseselt välja oma kaamera raami vööri viltusega, mis on tema saba. Ta viskab oma pea kõrvale suurepärase ülbususe juurde, sest ma pakun kaetud kätt. Ta üllatab mu süda. Alati on võimalik, et Singh Saheb on ökonoomsus, et Chanda mitte müüa. Arvestades muret Aasia elevandi vähenevate numbrite pärast, on puude metsaraie ja kaubanduslikel eesmärkidel kasutamise keelustamine juba aastaid keelatud ja looma müük on keelatud. Ja veel, siin on siin uudishimulikult suur hulk inimesi. Kas see on loomade, eriti elevantide tervise laagris, see käib siin?

Tõenäoliselt on see äri jaoks ebatavaline. Teie elevandi müümine võib olla keelatud, kuid keegi ei saa teid kingitamisest või annetamisest loobuda, mela näeb nüüd palju elevandi "kingitusi", mis on väärt mitu lakhsi. See on lemmikteema; lõpetage vestlemine mõne mahoutu või varjualaga, ja nad on täis, kuidas täna hommikul müüdi elevandit ja kui palju. Samal ajal uurivad elevandid nende lõhna, mida nad on tekitanud selle õhuga, kes on sõna otseses mõttes tõusnud selle üle. Nad näevad välja kannatlik, mõtlevad ja natuke kurb-silmad, ja on äärmiselt fotogeensed koidikul ja päikeseloojangul. Nende pesemine on puhas nauding. Seega võib jumal lõõgastuda, ilma tema seisva ja jälgimiseta oma monumentaalsest eksistentsist ja kaalu tema õlgadest, ujuvat ja õnnelikku ja valgust vees. Kuid nad on võrdselt jumalakohased ja kannatlikud maailma kõnede suhtes, kui nende maatriksid jõuavad jõest väljumiseks ja ronivad oma järsud mudapanused, et neid värvida, söödataks, vaatasid ja ärgitasid nad üle. Hobused, mis on eraldi valdkonnas, on puhas kineetiline energia.

Nende seas on põnevam arena, mis koosneb raskust ja lihastest ning mis on alati valmis jooksma. Tegelikult näen igal hetkel, et potentsiaalsete ostjate huvides on paar hobust võetud nende tempos. Need ulatuvad hinnatud varudest, mis käiksid võistlusi, hinnatud lakkidel, väiksematele loomade koorematele, kes võtaksid lõpuks kasti või tumtuse tõmbamise. Ma näen, et nad tõusevad läbi tolmu, on oma koed ära visatud ja sageli talvise päikese käes vilgub nende kaelakee või isegi süvend. Kui Ghoda Bazaar on põnev, on Chidiya ja Kutta turg on positiivselt hüsteeriline. Mitte ainult sellepärast, et linnud ja koerad võivad olla üsna ummiks kujutleda parematel aegadel, vaid ka seetõttu, et mõnel põhjusel on lindude ja koerte müüjad ühesugused. Petite punaste muunade puur, mis sätestab põneva päikesetõusu, oleks igal juhul olnud palju öelda, kuid neli lumetavat Pomeraniat, kes neid harrastavad, kõlasid nad ebajumalate ja mitte eriti andekate kreeka kooriga.

Pourmani päeval, kui kogu transport on Sonepuris keelatud, on Sonepurilt Patnale tagasipöörduva isiku tavaline sündmus muutunud naise eepaksaks ja kohvriks, mis räägib Gandakist reedpaadas, lahkub laevasõidule vastassuunas, sõites ringi riksuud kohalikule jaamale, võttes Patna jaama 6-kohaline ... Tagasi Delhis mäletavad tõusnud päikest - see imetab inimesi enne, kui nad on magama jäänud, investeerib värve lainetutele tänavatele ja paistab silmapilkselt roheliseks elevantide ühevärviliseks - läbib kõiki mu päevi. Messil on möödas ja karavanid sõidavad päikeseloojangusse. Kiik sisse, Chanda. Maailm vajab teie ainulaadset armu. Singh Sahebi maja tubellifirmad lähevad välja ja see peab olema öö. Pöörake oma viimast banaani ja proovige oma isikliku tantsu uue sammu. Peagi on aeg magada.

Juhi Saklani poolt

Juhi Saklani usub oma hinge mitmekesistamisse, reisides, reisikirjaniku varjus.

"

Jaga:

Sarnased Lehed

add