Guwahati Tawangini: pikk ja mähisõidutee

2024 Autor: Ada Peters | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:37

See oli üks tähelepanuväärsemaid vestlusi, mida mul kunagi oli. Ma rääkisin Tawangi kloostris olevast lamast. "Millal Losar tähistas?" Küsisin ma temalt. "Losar on uue aasta esimene päev." Ootasin kuupäeva, aga mõistsin, et ta lõpetas oma vastuse. Olen tulnud Taarani Losari festivali juurde ja pärast planeerimisnädalaid oli hiljaks jäänud, saades kuupäevad valed. Nüüd otsustasin saada õiged kuupäevad. "Nii et kui on uusaasta algus?" Küsisin ma. Ta andis mulle kummalise välimuse: "Uus aasta algab päevast peale eelmise aasta lõppu." On ilmne, et ta ei püüa olla naljakas või kinni jääda, ta oli täiesti tõsine!

Siis tõusis mulle, et tegelikult oli tal õigus. Muidugi algas uusaasta eelmise aasta viimasel päeval. Ma eeldasin, et ta annab mulle kuupäeva kalender, millele ma järgnes, Gregoriuse kalender, mille ma kaudselt eeldasin, võitis maailma, ja kõik peavad kuupäevad rääkides viitama. Kuid mitte tema, mitte see lama sisse Tawang! Lama püüdis minna oma maailma lähemale: "Me tähistame Losarit, kuidas te tähistame uusaasta". Kuid ma nägin, et see ei olnud tõsi. Alates sellest, kus ma tulin, käisid festivalid ümber säravaid kauplusi ja kaupu. Tawangi ajal, Losari ajal, suleti turg mõneks päevaks. Lama oli hämmeldunud: "Kuid kas poepidajad ei pea puhata ja tähistama?" Ta oli tähelepanuta epidemiisis raha teenimise vastu, mis sööb kõiki teisi ülemaailmseid tegevusi. "Kui kaua Losar läheb?" Mul oli veel kuupäevade kohta päring. "Noh," ütles lama, "esimesed kolm päeva on olulised ja turg suletakse kolm kuni neli päeva. Enamik inimesi ei saa lahkuda enam kui seitsme päeva jooksul, kuid paljud tähistavad seda 15 päeva jooksul.

Muidugi on mõnes kodudes festival juba kuus. "Siis keskendus ta nüüd tema teele, õnnelikult andes lihtsa ja otsese vastuse. Oleme bukhari kuumutatud toas: silindriline metallikonstruktsioon, milles puit põletatakse, kus suitsu vabanev kanal. Laamad veedavad siin tõeliselt külmaid päevi, jättes kloostri lukustatuna, kui külastajad pole. See oli veebruari alguses: jahutamine, udune, pilves, vihmane, lumine. "Kui külm see saab detsembris-jaanuaris?" Küsisin ma hirmul, tahtesin rästikute kvantifitseerimiseks. (RD Laing kirjutas oma kvantitatiivse kinnisideeks, mis on ka kaasaegse teaduse alustalaks: "Minge nägemine, heli, maitse, puudutus ja lõhn ning koos nendega on juba käinud esteetiline ja eetiline tundlikkus, väärtused, kvaliteet, hing, teadvus, vaim.

Kogemus iseenesest on teadusliku diskursuse valdkonnast välja jäetud. ") Aga Tawangis on elusolev kogemuste maailm, nii on ka tundlikkus ja vaim, mis on mõjutanud teaduse mõõtmise kinnisideeks kultuuri. "Me ei mõõta külma," ütles mu lama Tawangis. "Ma panen veel ühele jakile, kui ma tunnen külma!" See unikaalne koht, mida nimetatakse Tawangiks, asub läänerannikul Arunachal Pradesh, mis asub India, Tiibeti ja Bhutani piiride lähedal. Merak Lama jõudis siia 17. sajandisse ja ehitas budistliku Gelugpa sektsiooni kloostri, mis on nüüdseks India suurim budistlik klooster. Kloostri all asuv linn asub mägedes 11 155 jalga ja lumikate mägede taustal.

Aga enne kui võite kogeda Tawang ja selle eristav suhe kalendrite ja festivalide ning temperatuuridega, peate selle saavutama. Maantee, rhinosid ja rafting Tawangi jõudmiseks viisime Guwahati 500-kilomeetrise maantee juurest ja viis päeva viis Bolero. Reis algas õnnelikult Brahmaputra kõrval, läks läbi Assami roheliste tasandike, Arunachali mägedesse ja mingisugune kadus lumetuks. Spikker ei tohi minna; leidsime abikõlblikke elupaiku, et tee liigub mööda - külad, põllud, metsad, mäed ja jõed.

Me lahkusime Guwahatist, läksime üle Brahmaputra põhjakaldale ja sattusime rütmi, laskudes väikesed palmid, bambusest ja banaanipuud põõsad ja mõni meeldiv muda ja bambuse maja. Meie esimesel pärastlõunal läksime otsima (ja leidsime) hinnatud ühehorn-rhinosid Orang National Park. Park on Brahmaputra põhjakaldal asuv väike 78,8 km ² suurune anklav, mis on kaunis kollaaž puudest ja kõrgetest heintaimedest, millest aeg-ajalt ilmuvad rhinos oma "armorated" kehad, mis kunagi ei lakka rohi oma tohutu isu rahuldamiseks.

Järgmisel päeval, veidi kaugemale Tezpur, on palju muutunud: Riigimaantee lõppes, kahekordne sõidurada tegi ühe sõiduraja, metsad hakkasid sagedamini ilmuma ja mäed hakkasid avanema horisondi punktini. See oli teekonnal ilus etapp ja me peatume Nameri rahvuspargis kahe täisöögi jooksul, et nautida metsa, selle paljusid linnuvaid ja Brahmaputra lisajõge Jia Bhoroli jõge. Meelelahutuslikus ajakirjas Eco Campis Nameris (vt joonised lk 136) tehti meeldejätmine jõeparvedega, saare piknikulõunaga, kahe metsiku elevandi ja õnnega riskantne vaatamine.Bhalukpong, vaid tund ees ees Nameri, on see, kus Assam lõpeb ja Arunachal algab. Jia Bhoroli nimetatakse siin Kamengiks.

Ronimine algas ja me nägime tuult põlevaid esimesi budistlikke palverevälju (enamus Lääne-Arunachali elanikest nimetatakse Monpasiks ja on enamasti budistlikud). Sõitsime ebaharilikust elupaigast: troopiliste vihmametsade kõrval troopikast. Mets on tihedalt kõrgete puude kallak, millel on ronijad, ja nende pinnale on moodustunud tihe alamarja. Need on piirkonnad, kus on minimaalne inimeste elukoht, iseenesest visuaalne kohtlemine. Me külastasime Rupa klooster, mis on ilusti paigal 4618 jala kõrgusel ja mida ümbritsevad mäed kõikjal. 300-aastane gompa on Himaalaja budismi tüüpiline värvikas puitkonstruktsioon.

Ma olin üllatunud, et kohalikud naised viivad läbi pikk rituaal. Tundub, et kuigi Monpas ja Shertukpen on olnud rohkem kui aastatuhandel budistid, jäid naised oma varasemate usuliste traditsioonide jäljed elama (mõnikord ilma meeste teavitamata) ja nad võeti kasutusele oma budistlikus praktikas.

Üles pilvedesse

Nagu me sõidame, tõusid temperatuurid alla. Läksime marsruudi esimese läbikäigu, Bomdi La (8134 jalga) ja läksime metsateelt Dirangi linnusse, kus oli vana ja tühi klooster mäestikul ja ilus oru, mis levis allpool (vt lehti punktid 136). See oli ideaalne koht veeta oma esimest ööd Arunachalis enne marsruudi kõrgeimat läbimist - Se La. Pärastlõunal peatusime teedel küla teashopil. Kõik meie ümber olid Himalaya, nende ülemised jõud olid kaetud paksude valgete pilvedega.

Pilved tõusid aeglaselt, jättes maha valged puuviljad, mida ma lootsin, oleks lumi. Kui ma küsisin külaelanikult, kus teed meid võtaksid, tõusis ta üles ja ütles: "Sa tuled sisse nende pilvedesse ja mine üles ja minema neile". Seal nende pilvedes, kus nad jätsid meile uue lume taga …. Kõrgusel 9,337 jalga oli lund mõnel katusekorpusel, mis sisaldas Dzongrilla maakonda. See asetseb teedel, moodustades musta tõrva valge piiri.

Alustasime oma reisi pilvede läbi. Just nii, nagu paks valge eeter oli küllastunud kõik, blokeerides kogu valguse. Nähtavus oli väiksem kui 100 meetrit, puud olid lumega rasked ja tee oli valge väli, millel oli jäljed ratastel. Me vőtsime paar fotot ja nad kõik osutusid mustvalgeks; neis kaadrites ei olnud värvi. Aeglase 20-kilomeetrise autosõidu lõpus oleme me tõusnud pilvede kohal ja soojendas meie päike. See oli ülimalt meeldiv ülaosas. Me olime Se La'is 13,700 jalga edasi pääsesime. Me sõitsime edasi. Kui me pidime tund aega külmunud Se La järve külge ootama, kui kaks meest buldooseril proovisid leida valge puuvilla massi järgi mustast teepinnast. Kuid need viivitused olid vaevalt soovimatud; kõik meie ümber olid lumega kaetud mäed ja orud.

Paavst, tema uus linn ja vana kangendatud klooster, olid mõne tunni kaugusel. Me sõitsime mäele, 1962. aasta Indo-Hiina sõja ajal lahinguväljale, sügavale orgu, et jõuda teise jõele, mineviku küladesse ja tuhandetesse palvepäringutesse. Lõpuks jõudsime Tawangini, mis kadus udu ja ei pakkunud soojust, vaid piisavalt lootust koos oma kloostrite, külade ja loodustega.

Asjad, mida Tawangis näha ja teha

See loodus oli päikese käes hommikul särav ja ühemõtteline. Tekkis hulgaliselt inimesi, ümbritsetud nende hämmastavalt värviliste kostüümidega, hoides kinni surnud agarbatti kimbud, levitades aroomi ja naeru ühelt gompaelt teisele ja üle mägede, mille lumega kaetud peidikud naersid vabatahtlikult ja õnnistasid esialgseid päevi mis tähistas Losarit. Losari pidustused hõlmavad palju toitu, jooke ja tantsu ning pausi kõik, mida peetakse "tööks", sealhulgas bürood ja poed. Pidulikud sündmused keskendusid 17. sajandi Tawangi kloostrile, mida nimetatakse Galden Namgyal Lhatseks ja mis esitleb 26-suu kõrget ajaloolise Buddha, Shakyamuni messingist koosnevat statue, mis asub peaaarda taga.

Peahoone ümbritseb keskne hoov. Kõige suurema mõjuga on kolmekorruseline dukhang (peamine palve saal), mille põhjapoolsel küljel on suur ja rikkalikult kullatud Buddha kuju. Vasakult on hõbedane kasti, mis on mähitud siidiga, mis sisaldab Jumalanna Dra Devi Thangka, peamist jumalust siin. Siseseinad on värvikas maalitud mitmesuguste jumalateenistuste ja pühakutega. Kesktuba lääne pool on 17. sajandi raamatukogu, millel on kogumik vanadest pühakirjadest, maskidest ja armor. Klooster on rikastatud ja idaseina sees on põnevad kitsad sõidurada, kus elavad mungad. Küla kõnnib Tawang on ideaalne koht jalutuskäikude jaoks, eriti pealinna all asuvate külade kõrval. Külad on täis lipukesed - majad ja puud on kõigest vabandus lipulaevade jaoks.

Puud õitsevad väikeste paeltega, valge ja sinine, kümneid; pikad bambuspostid pimestavad suured mitmevärvilised lipud; ja majapidamised on kaunistatud suurema ristkülikukujulise lipuga: roheline, oranž või kollane piiratud kollane. Himaalaja budistid usuvad, et lipud kannavad palveid ja õnnistusi, tuues kasu kõigile läheduses. Kohalikud Monpas on sama värvilised nagu lipud, kui nad on oma traditsioonilises riietuses. Naised kannavad punast rüüdlust valgete triipudega, mida nimetatakse shingkaks ja vöörihma vööga. Selga on kulunud ristkülikukujuline villane riie.

Mehed kannavad pikkade villaste pükstega dhorna punase jakiga ja vöö ümber. Peale selle peamise kloostri on Tawangis veel mõned olulised kloostrid, millest kõige kuulsam on väike jäänuk vanemast Urgeling Gompaist (linna 5 km), 6. Dalai-laama 17. sajandi sünnikodu. Khinme on Nyingmapa sekti veel kallim klooster, linnast 7 km kaugusel. Brahma Dung Jung, mida nimetatakse rahvaks Ani Gompaks, on naistekollektiiv 8 km kaugusel kesklinnast.

Autor Amit Mahajan

Amit Mahajan on teeninud raha insenerina, refleksoloogina, reisi kirjanikuna, tõlkijana ja teinud mõnda muud paaritu tööd. Ta loodab lisada nimekirja, kui ta peab teenimist jätkama.