Jagannath Rath Yatra in Puri

Jagannath Rath Yatra in Puri

Jai Jagannath! Need kaks sõnu panid maagilise kirja mis tahes pühendunud Oriyas, kes elasid kõikjal maailmas. Lord Jagannath (Universumi Issand) jagab väga erilist suhet Oriyasega. Nende jaoks on ta Jaga, Kalia, Chakadola, Chakanayana ... kus muidu võiksite leida pühendunuid, mis tegelevad nende jumalaga kavalustes asjades? Ükski Oriya kodakondsus ei austa õnnelikku sündmust, ilma et see kuuleks esimest kutse sellesse jumalasse. Ja tema Rath Yatra päev peetakse orjase kalendri pulmade, maja soojenemise ja kõigi avakoosluste pidamiseks kõige ahistamaks.

Kuid selle ainulaadne aspekt Rath Yatra (sõna otseses mõttes sõjaväe rongkäik) on see, et jumalateenistuse asemel püüdlevad selle asemel, et otsida jumalust õnnistusi, siis jõuavad jummad ise välja oma keldrist, et kõik seguneda. Sellised jumalad on püha kolmainsus, mis hõlmab vanemat venda härra Balabhadra, õde Subhadra ja Lord Jagannath, mis on haruldane kaaslaste kummardamine. Kui Lord Jagannath, mida austatakse kui patitapabanit (surmatud päästjat), pärineb haruldasest jumalikust žestist pühadest, et tema pühendunutele meeldib duši õnnistused, tema ja tema kaaslaste jumalikud nägemused lunastavad ühe kõigist pattudest. Oli suurim usundiline kogudus pärast Kumbh Mela, Ratu Yatra Puri levis 11 päeva jooksul (alates Rath Yatra päevast Niladri Vijaya, kui jumalad viiakse tagasi templisse).

Pühendunute suurimat joonist on näha päevade kohta, mil sõitjad tõmmatakse: tegelik Rath Yatra päev ja Bahuda Yatra või Return Car Festival. See on ainus võimalus, kus kõigil on juurdepääs jumalustele (Jagannathi templisse siseneda võivad ainult indused, välistades näiteks paljud välismaal sündinud pühendunute, näiteks ISKCONi liikmed). Pole ime, et nad ronivad vankrid, puudutad ebajumalaid, isegi püüavad oma Issanda vastu võtta. ORIENTATION Bada Danda, tuntud ka kui Grand Road, mis asub Puri palverännaku südames ja on Rath Yatra pidustuste keskne koht. See lai arcade ulatub kõrgemast Sri Jagannathi templist lõunas Gundicha Ghar (tempel) põhjas. Mõlemal küljel asuvate väikeste ja suurte hoonetega, 21/2-kilomeetrise ulatusega esineb ebaharilik kaasaegsete klaas- ja betoonkonstruktsioonide kombinatsioon, mis tõuseb vanade lagunenud kloostrite ja ashramide vahel.

Rath Yatra (foto G.-U. Tolkiehn)

Kitsad alleed hargneda sellest põhiteest, mis viib elamukolooniateks, mida nimetatakse sahiseks. Grand Road on põhimõtteliselt kaubanduskeskus, kus asuvad poed, hotellid, kontorid, pangad ja palju muud. Mõned olulised maamärgid on paleevalge palee valgusfassaad (ehitatud 1918. aastal), Sri Chaitanya Gaudiya mateeriumi, linna politseijaoskonna ornamendid, väike Mausi-ma Tempel (mis on tähtis koht tagasisõiduauto festivalil või Bahuda Yatra'il) ja kohalik haigla. Ehkki tee on kitsas lõunapoolse otsa suunas, avaneb põhjapoolses otsas laia liivase ulatusega ligi 200m laiune ala. Tuntud kui Saradha Bali, on see koht suurte kogunemiste ja näituste saaliks ning seda kasutatakse ka tavapäraste bussiväljakena. Bada Dandas on festivali ajal hõivatud turistid - bhajan istungid, rahvamuusika ja tants etendused, kunsti- ja käsitöönäitused, mis kestavad kuni südaööni. Peale selle on rannaalal oma vaatamisväärsused nagu kaamelistes ratsutamistes, melas ja liivakunstinäitused.

Yatra

Tervitades metallist taldrikuid ja kirtani rühmituste meloodilist muusikat, leian ma end Jagannathi templist suunas aeglaselt. Isegi suhteliselt vara hommikul tundub, et Bada Danda on inimestega kiirelt täitmas. Kaugel kaugel ma näen kolme värvilist vankrit, kellel on oma lipud rahulikult, nagu oleksid jumaliku teekonna ootuses. Tõusvad tempelaagrid ja selge sinine taevas kujutavad endast ideaalse tausta kolme sõjavankriga. Päevade arenemisel rahvahulk paisub ja keset hommikut täis kogu koht inimesi - pakitud nagu sardiinid teedel, rõdud, katused, piiriinad ja isegi mõned läheduses asuvad puud. Kuigi suured politsei töötajate rühmad püüavad hoida turse rahvaste seas, kärpides neid barrikaadide suunas, näevad vabatahtlikud selliseid abinõusid nagu veekotid jaotamine.

Minu tähelepanu juhitakse seal aset leidvate inimeste mitmekesisusele, mõned neist on mütoloogilistest tegelaskujudest nagu Hanuman, Sri Kṛṣṇa ja Lord Shiva. Miks tundub, nagu oleksid jumalad ise maa peale lasknud? Ocher-robed ISKCONi pühendunute rühmad liiguvad "Hare Krishna" laulude juurde, samas kui mehed Odissi tantsijad näevad oma jumalantsus kaotatud. Mitmeid noori näevad miniatuursed sõjavankerid oma peaga, kuid mõned püüavad teha erinevaid akrobaatikaid. Igaühel on tähelepanu juhtida või võib-olla see on nende pühendumise näide. Priestidest võib leida teed vankrite juurde, kus on lillkereid ja suured tulsi lehtede hunnikud, mis on pakitud värsketesse banaanilehtedesse. Kõik silmad on keskendunud templi sissepääsule. The Pahandi - jumaluste tseremoniaalne rongkäik - on pidulike üks peamistest tunnustest.Uute riidetega uhutud riided, mis on kaunistatud tohutu lillepeaga (tahia), kanduvad põliselanike preestrid sõjavankrite juurde.

Jagannathi tempel (foto Abhishek Baruah)

Gahtuase rütmiliste liikumiste (need, kes peksavad googe ja taldrikuid) taandumise kihistamine, kujutab endast teenijate ja nende Issanda vahelise täiusliku harmoonia pilti. Kaasas shlokase kõla, jumalad tõusevad sõjavankrid - Balabhadra, millele järgneb Devi Subhadra ja lõpuks lord Jagannath. Nüüd on aeg Cherra Pamhara kuninglik rituaal - vankrite pühkimine. Puri viimane maharaja, kes on esimene Issanda Jagannathi teenija, viiakse vankrikaunis palanquini sõjavankritesse. Pärast jumalakartlikust ohvriks langetamist sõidab ta vankri kallurautoga. See teenus kolmainsusele usutakse, et see on südametunnistus, mis väljendab tugevat alandlikkust isandate ees. Keskse keskpaigani on rahvahulk ja hullus jõudnud oma tipuni. Ajutised sammud on ära võetud ja hiigelsuurised puusad hobused on haaratud sõjavankrid, kes on juba nii palju priest ja politsei töötajad, et jumalad on peaaegu peidetud. Paar trossid on seotud ja pikad järjekorrad pühendunute ja politsei moodustavad sõjavankrid. Kui punane lipp on signaalina laineloodatud, "Haribol" valjult äikestub jumalate sõjavankrid piki ettenähtud teed, vastavalt iidsele protokollile - Balabhadra, seejärel Subhadra ja lõpuks Lord Jagannath. Kaunistatud röövlid ilmuvad nagu hiiglaslikud templid, mis räägivad inimkonna meres.

Kogu mööda pühendunute tuhanded puutuvad trossidega mööda, teised tõstavad oma käte lootust, mõned viskavad lilli ja mõned valivad volditud kätega. Päikeseloojangu järgi on sõjavankrid jõudnud pooleks, sooritades rongkäigu 21/2-kilomeetrise marsruudi erinevates kohtades. Järgmisel päeval tõmmatakse nad sihtkohta. Kuigi jumalused elavad Gundicha Ghar Nädalat jälgitakse spetsiifilisi rituaale ning nüüd on see tempel, mis saab atraktiivsuse keskpunktiks. Issanda tagasipööre tema kodukohale täheldatakse üheksandal päeval ja see on taas suur sündmus. Täiendavaks tunnuseks on see, et sõjavankrid peatuvad Mausi-ma Tempel (ema tädi majas!), Kus jumalustele tehakse riisikookide eripakkumine. Sest unikaalsete inimeste jaoks võib see kogu inimene, müra ja ülitundlik religioossus tunduda mõnevõrra segamini, kuid see on tõepoolest kogemus, et nautida vähemalt üks kord oma elus.

Autor Sarojini Nayak

Sarojini Nayak armastab kirjutada Orissa elavat kultuuri, selle suurepäraseid monumente ja lihtsaid inimesi.

"

Jaga:

Sarnased Lehed

add